Muslim Press in Sub-continent

برصغیر میں مسلم پریس کی تاریخ

…

جنوبی ایشیا اور بالخصوص ہندوستان میں مسلمانوں کی ایک بہت ہی قابل فخر تاریخ ہے۔ ہندوستان میں مسلمانوں کی پہلی مہم 712 عیسوی میں محمد بن قاسم کی قیادت میں سندھ پر حملہ تھا جس نے راجہ داہر کو شکست دی۔ اس کے بعد مسلمانوں نے ہندوستان پر حملہ کیا اور ہندوستان میں حکومت تقریباً ایک ہزار سال تک قائم رہی۔ ہندوؤں اور دوسرے مذاہب کے لوگوں کی بے شمار تعداد نے اسلام قبول کیا۔ ہندوستان کے چند عظیم مسلم حکمرانوں میں محمود غزنوی، محمد غوری، قطب الدین ایبک، غیاث الدین بلبن، ٹیپو سلطان اور مغل بادشاہ جیسے بابر، اکبر، جہانگیر، اورنگزیب وغیرہ اور آخری مغل بادشاہ شامل ہیں۔ بہادر شاہ ظفر دوم تھے، جو پچھلے کچھ مسلم حکمرانوں کی طرح مضبوط نہیں تھے۔ بہادر شاہ ظفر دوم نے 1857 کی جنگ آزادی میں حصہ لیا اور اس کی ناکامی کے بعد انہیں قید کر دیا گیا۔ ان کا انتقال 1862 میں ہوا اور مغل حکومت کا خاتمہ ہوا اور نتیجتاً ہندوستان میں مسلمانوں کی بالادستی کا خاتمہ ہوا۔

ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1612 سے ہندوستان میں تجارت شروع کی اور اس نے آہستہ آہستہ ہندوستان اور پورے جنوبی ایشیا کی معیشت میں اپنی جڑیں مضبوط کیں۔

آہستہ آہستہ ایسٹ انڈیا کمپنی ہندوستان میں اتنی مضبوط ہوئی کہ اس نے ہندوستان میں حکمرانوں اور طرز حکمرانی پر اثر انداز ہونا شروع کر دیا۔ 1857 کی بغاوت کے بعد برطانوی حکومت سرکاری طور پر ہندوستان کا کنٹرول سنبھال لیا اور 1857 کے درمیان 1947 میں ہندوستان کی تقسیم تک کے عرصے کو برطانوی راج کہا جاتا ہے۔

19ویں صدی میں مسلمانوں کی حالت انتہائی قابل رحم تھی۔ جہاں تک تعلیم کا تعلق ہے مسلمان کافی پسماندہ تھے جس کے نتیجے میں وہ زندگی کے ہر شعبے میں زوال پذیر ہونے لگے۔ 19ویں صدی کے آغاز میں، مسلمان ہندوستان پر کنٹرول کھو چکے تھے اور یہ برصغیر میں مسلم حکمرانی کے مرتے ہوئے لمحات تھے۔ اس لیے انھوں نے ہمیشہ انگریزوں کو اپنا دشمن بنایا، جب کہ ہندوؤں نے حالات کا فائدہ اٹھایا اور اپنی وفاداری دکھا کر انگریزوں کے بہت قریب ہو گئے۔ انگریز ہر شعبہ زندگی میں ہندوؤں کو ترجیح دیتے تھے۔

انگریزوں کے اندر یہ تاثر تھا کہ 1857 کی بغاوت کے پیچھے مسلمانوں کا ہاتھ تھا اور انہوں نے ہندوؤں اور سکھوں کو بھی آزمایا تھا۔ انگریزوں نے مسلمانوں کو اپنا اصل دشمن بنانا شروع کر دیا۔ مسلمان روزگار کے بہتر مواقع سے محروم ہو گئے اور ان کی مالی حالت انتہائی ابتر ہو گئی۔ 1857 کی بغاوت کے بعد مسلمانوں کی حالت کو دیکھتے ہوئے مسلمانوں کے اخبارات، رسائل اور پریس کے لیے یہ بہت ضروری تھا کہ وہ مسلمانوں میں تعلیم کی اہمیت اور جدید طرز زندگی کے بارے میں بیداری پیدا کرنا شروع کریں۔ اس کے پیچھے ایک بڑی وجہ پڑھے لکھے مسلمانوں میں یہ خوف تھا کہ شاید ہندو برطانوی حکومت کے قریب ہو جائیں۔ جس سے انہیں سیاسی فائدہ پہنچے گا۔

ہندوستان میں اردو صحافت کا آغاز

ہندوستان میں اردو صحافت کا آغاز جام جہاں نما سے ہوا لیکن اردو پریس کا اصل کردار اور تاریخ 1836 میں شروع ہوئی، جب مولوی محمد باقر نے "دہلی اردو اخبار" کا آغاز کیا۔ 1836 کے بعد بڑی تعداد میں اردو اخبارات نے برصغیر کے مختلف حصوں سے اپنا کام شروع کیا اور اردو صحافت کے پیچھے بنیادی مقصد مسلمانوں میں بیداری پیدا کرنا تھا، جو آہستہ آہستہ لیکن آہستہ آہستہ ہندوستان کا کنٹرول کھو رہے تھے۔

1830 میں ایسٹ انڈیا کمپنی نے اردو کو چھوٹے سرکاری اداروں اور عدالتوں کی سرکاری زبان قرار دیا۔ حکومت برصغیر میں مغربی علوم کو فروغ دینے کا ارادہ رکھتی ہے۔ چونکہ اردو اخبارات اس مقصد کے لیے موزوں ذریعہ تھے، اس لیے حکومت افسران، اسکولوں اور کالجوں کے لیے اخبارات کی ایک خاص مقدار خریدتی تھی۔ حکومت نے بعض اخبارات کی مالی مدد کی۔

دو قومی نظریہ

20ویں صدی میں دو قومی نظریہ کے ارتقاء سے قبل علامہ محمد اقبال نے پیش کیا جس کا مطلب تھا کہ برصغیر کے ہندو اور مسلمان الگ الگ قومیں ہیں اور وہ ایک ہی ثقافت میں اکٹھے نہیں رہ سکتے۔ اس دور میں مسلم پریس کا مقصد عام طور پر مسلمانوں کو تعلیم دینا تھا اور ہندوستان کے مسلمانوں کی خود بیداری پر زور دیا جاتا تھا، تاکہ وہ کھڑے ہو کر اپنی شناخت، مذہب، تعلیمی اور سیاسی حقوق کے لیے لڑ سکیں۔ انہوں نے مسلمانوں میں رائے عامہ کو تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کیا تاکہ وہ نہ صرف علیحدہ شناخت کے لیے بلکہ ایک علیحدہ وطن کے لیے جدوجہد کریں جہاں وہ اپنے مذہب اور ثقافت پر عمل کر سکیں۔ یہ پریس اور متاثر کن قیادت کی وجہ سے تھا کہ مسلمان 1857 کے ہنگاموں کے بعد ایک بار پھر اپنے آپ کو متحد کرنے میں کامیاب ہوئے۔ 1857 کی جنگ آزادی میں ایسے کاغذات نے اہم کردار ادا کیا۔

ہندوستان میں برطانوی راج نے ہندوستانیوں میں اس قدر بے چینی پیدا کر دی تھی کہ انہوں نے انگریزوں کے خلاف بغاوت کا فیصلہ کر لیا۔ تاہم، آزادی کی جنگ مکمل طور پر ناکام رہی اور ہندوستانی مضبوط انگریزوں کے خلاف مزاحمت نہیں کر سکے۔ اس وقت مسلمانوں کے اخبارات کے مقابلے میں بہت سے روزانہ اور ہفتہ وار انگریزی اخبارات اور رسائل تھے جو یا تو انگریزوں کی ملکیت تھے یا اینگلو انڈینز کے پاس۔ مسلمانوں کا صرف دہلی میں مضبوط پریس تھا جس میں دہلی اردو اخبار، صادق الاخبار اور سراج الاخبار تھے۔ برطانوی طاقت کی وجہ سے ایسٹ انڈیا کمپنی نے مسلم پریس کو بہت زیادہ دبا دیا تھا۔ جہاں تک صحافت اور پریس کا تعلق ہے، مسلمان صحافتی عمل سے لاتعلق تھے اور ان کے اخبارات پر یا تو پابندی لگا دی گئی تھی یا کم کر دی گئی تھی۔ بعض مسلمان اخبارات کو انگریزوں کے مظالم کے خوف سے اپنا کاروبار بند کرنا پڑا۔

1853 میں تقریباً 35 متحرک اردو اخبارات تھے لیکن 1857 تک صرف 12 ہی بچ سکے تھے جن میں صرف ایک اخبار مسلمان کی ملکیت تھا۔ ان واقعات نے مسلمانوں کو برصغیر میں صحافت اور صحافتی طریقوں سے بالکل الگ تھلگ کر دیا۔ لیکن بعد میں، مسلم پریس نے سرسید احمد خان جیسے عظیم مسلم رہنماؤں میں سے کچھ کی کوششوں سے نمایاں ترقی کی اور ہندوستان میں ہندو اور برطانوی پریس کا مقابلہ کیا۔ وہ برصغیر کے ایک عظیم مسلم مصلح، ماہر تعلیم اور سیاست دان تھے۔ انگریزوں کے خلاف بغاوت کے بعد جب برصغیر میں مسلمانوں کی حالت انتہائی قابل رحم تھی اور مسلمان سماجی اور مالی بحران سے گزر رہے تھے، سرسید احمد خان سامنے آئے اور مسلمانوں میں تعلیم کی اہمیت کے بارے میں بیداری پیدا کی۔ اور ایک طرز زندگی جو انگریزوں کے قریب تھا۔ انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ مسلمان جدید تعلیم اور سائنس کی اہمیت کو سمجھیں، تاکہ وہ ہندوؤں کا مقابلہ کرسکیں اور ملازمت کے مواقع اور بہتر طرز زندگی کے لیے اپنے حقوق کا دعویٰ کرسکیں۔

سرسید احمد خان

سرسید احمد خان کئی امتیازات کے حامل شخصیت تھے۔ ایک سرکاری ملازم، ایک اشرافیہ، ایک اسلامی ماہر تعلیم، ایک مصنف، ایک ماہر تعلیم، اور اپنے پیچھے اخبارات، مضامین، رسالوں کا مجموعہ چھوڑ گئے۔ اس کے ساتھ ساتھ انہوں نے اردو ادب میں بہت سی اصلاحات کیں۔ اردو میں بہت سی اصناف ان سے اور ان کے ساتھیوں سے جنم لیتی ہیں۔ مضمون نگاری کے فن میں وہ ایک رول ماڈل تھے جو صحافت کا لازمی حصہ بن گئے۔ انہوں نے اپنی صحافتی زندگی کا آغاز اپنے بھائی سید محمد خان کے اخبار سید الاخبار سے کیا۔ یہ دہلی کا بہت مشہور اخبار تھا۔ یہاں سے کئی ضروری اور تاریخی کتابیں بھی شائع ہوئیں۔ اس کے بعد سے ان کی صحافتی خدمات سائنٹفک سوسائٹی کے اخبار میں شائع ہوئیں۔ اس کے علاوہ انسٹی ٹیوٹ گزٹ بھی صحافت کا ایک نیا معیار دکھاتا ہے۔ ان سب کے علاوہ ان کا عظیم صحافتی کام اخلاقیات کی تہذیب ہے۔ انہوں نے زور دیا کہ اگر مسلمانوں نے بروقت حرکت نہ کی تو مغرب کے دباؤ سے ان کے تمام نظریات ختم ہو جائیں گے۔ اردو صحافت کے میدان میں سرسید احمد خان نے عظیم کارنامے انجام دیئے۔

1.      سید الاخبار

2.       علی گڑھ انسٹی ٹیوٹ گزٹ

3.       تہذیب الاخلاق 4

4.      . رسالہ دار اصبغۃ و بھگاوتی ہند 5

5.      . احکام الطعام و اہل کتاب

6.      . ہندوستان کے وفادار محمدان

سرسید کے بہترین کام تھے جو سرسید کے اصولوں، فلسفہ صحافت کی بہترین مثالیں ہیں۔ ان اخبارات اور رسائل کے اجراء سے ان کا مقصد ہندوستان کے مسلمانوں کو ایک بہترین تہذیب کو اپنانے پر آمادہ کرنا تھا تاکہ ایک مہذب معاشرہ بھی جو انہیں حقیر نظر سے دیکھتا ہے اپنا ذہن بدل لے۔ اور وہ دنیا میں ایک باعزت اور مہذب معاشرہ کہلانے کے قابل بھی ہوں۔ اس تحقیقی مضمون کا مقصد ان کی ادارتی اور صحافتی خدمات کو پیش کرنا ہے۔

علی گڑھ تحریک

سرسید نے علی گڑھ تحریک شروع کی، جس کا مقصد 1857 کی بغاوت کے بعد مسلمانوں میں تعلیم کو فروغ دینا تھا، انہوں نے اردو کے خلاف ہندو سازشوں کا مقابلہ کیا۔ انہوں نے مختلف اسکول اور کالج شروع کیے جہاں انگریزی زبان اردو اور فارسی کے ساتھ پڑھائی جاتی تھی۔ انہوں نے ایک سائنسی سوسائٹی کی بنیاد رکھی جہاں انہوں نے رسالہ شروع کیا جسے پہلے سائنٹفک سوسائٹی پیپرز اور بعد میں علی گڑھ انسٹی ٹیوٹ گزٹ کہا گیا۔ انہوں نے مسلمانوں میں رائے عامہ کی تشکیل نو میں اہم کردار ادا کیا۔ 1857 کے بعد انہیں احساس ہو گیا تھا کہ مسلمانوں کے لیے ہندوؤں کے ساتھ زندہ رہنا بہت مشکل ہے لیکن پھر بھی وہ اردو ہندی تنازعہ تک متحدہ ہندوستان کے حق میں تھے۔ سر سید کے کردار کو پاکستان بنانے کی جڑ کہا جا سکتا ہے۔ ہندوؤں سے علیحدگی۔ ہندوستان میں مسلم عوام میں بیداری پیدا کرنے کے مقصد کے لیے، سر سید نے 19ویں صدی کے آخر میں پریس کا زبردست استعمال کیا۔

تحریک خلافت

تحریک خلافت ہندوستانی مسلمانوں کی طرف سے سلطنت عثمانیہ کو بچانے کی ایک کوشش تھی۔ یہ 1919 سے 1924 کے درمیان ایک اسلامی تحریک تھی۔ اس وقت کے چند عظیم صحافیوں جیسے مولانا محمد علی جوہر اور ان کے بھائی مولانا شوکت علی نے بہت سی دیگر اہم شخصیات کے ساتھ اس مقصد کے لیے بہت محنت کی۔ مسلم پریس اور اخبارات نے بھی مسلمانوں میں تحریک خلافت کی اہمیت کے بارے میں اہم کردار ادا کیا۔ شروع میں یہ تحریک پورے ہندوستان میں ہڑتالوں اور احتجاج کے ذریعے کافی کامیاب رہی لیکن یہ تحریک طویل عرصے میں کامیابی حاصل نہ کر سکی۔ تاہم اس دور میں مسلم پریس کا کردار تاریخ میں ہمیشہ یاد رکھا جائے گا۔ اگرچہ تحریک خلافت کامیاب نہیں ہوئی تھی لیکن اس نے برصغیر کے مسلمانوں کو متحد کیا اور ان میں ایک نئی روح پھونکی جو بعد میں تحریک آزادی کے پیچھے اصل توانائی تھی۔

دو قومی نظریہ

الہ آباد میں منعقدہ آل انڈیا مسلم لیگ کے 25ویں اجلاس میں ڈاکٹر علامہ محمد اقبال نے دو قومی نظریہ کا نظریہ پیش کیا جس میں کہا گیا ہے کہ ہندو اور مسلمان دو الگ قومیں ہیں اور ان دونوں قوموں کا ایک ساتھ رہنا بہت مشکل ہے۔ ایک ہی معاشرہ مسلمانوں کے لیے مکمل طور پر الگ ضابطہ حیات ہے جو ہندوؤں کے بالکل خلاف ہے، اس لیے بہتر ہے کہ مسلمان اور ہندو الگ ہو جائیں اور ہندوستان کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا جائے یا زیادہ ہو سکتا ہے۔

مسلم پریس نے ہندوستان کے مسلمانوں میں اس پیغام کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ مسلمانوں کا ایک پلیٹ فارم اور ایک ایجنڈے کے تحت متحد ہونا بہت ضروری تھا کیونکہ مسلمانوں میں ایک مکتبہ فکر موجود تھا جو ہندوؤں سے علیحدگی اور تقسیم ہند کے خلاف تھا۔ لیکن مسلم پریس نے مسلمانوں کو متحد کرنے اور انہیں یہ باور کرانے میں بہت اچھا کام کیا کہ ان کے پاس اپنے لیے الگ ملک کا مطالبہ کرنے کے علاوہ کوئی دوسرا راستہ نہیں بچا ہے۔

اپنے وقت کے چند سرکردہ صحافی محمد علی جوہر، ظفر علی خان اور حسرت موہانی ہندوستان کے مسلمانوں میں بے حد بااثر تھے اور انہوں نے ملک میں سیاسی بیداری پیدا کرنے میں بہت بڑا کردار ادا کیا۔ وہ دور ’عسکریت پسند صحافت‘ کے لیے جانا جاتا تھا کیونکہ برطانوی مظالم کی موجودگی میں مسلمانوں کی پریس کو کافی پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ پاکستان کے قیام میں نمایاں کردار ادا کرنے والے مسلمانوں کی ملکیت کے چند سرکردہ اخبارات درج ذیل ہیں:-

1857 انقلاب اور صحافت کا کردار

1857 کے انقلاب میں صحافت اور صحافیوں کے کردار کی نشاندہی کرنے کے لیے چند اہم افسانوں سے گزرنا ضروری ہے۔ انگریزی روزنامے بھی تھے اور ہفتہ وار، لیکن ان کے مالک یا تو انگریز تھے یا اینگلو انڈین۔ قدرتی طور پر وہ برطانوی راج کے حامی تھے اور ان کی ہمدردیاں برطانیہ کے ساتھ تھیں۔ اگر کسی اخبار نے کبھی حکومت پر تنقید کی تو اسے ایک ہی سماجی گروپ کے ممبران کا ذاتی مسئلہ سمجھا جاتا تھا۔

علاقائی زبانوں کے تمام اخبارات ہفتہ وار تھے۔ ان کی اجتماعی اشاعت چھ ہزار تھی۔ اگر فرض کر لیا جائے کہ ایک پرچہ دس آدمی پڑھتے ہیں تو کل پڑھنے والوں کی تعداد ساٹھ ہزار ہو سکتی ہے۔ اردو زبان کے بیشتر اخبارات غیر مسلموں کی ملکیت تھے۔ لیکن تقابلی طور پر دہلی کے تمام کاغذات مسلمانوں کے ہاتھ میں تھے۔

اسی طرح غیر مسلم اخبارات، مسلم اخبارات نے بھی احتیاط اور احتیاط کے ساتھ معتدل انداز میں رپورٹنگ کی۔ 1857 کے اوائل میں سیاسی منظر نامے نے کافی بے ترتیبی اختیار کر لی۔ انگریزی اخبارات انگریزوں کے دور حکومت پر تنقید کرنے والے دو تین اردو اخبارات کو بھی برداشت نہیں کر سکتے تھے۔ چنانچہ انہوں نے جارحانہ انداز میں قومی اور علاقائی اخبارات پر پابندیوں اور سخت پابندیوں کی اپیل کی۔ جب انقلاب شروع ہوا تو انہوں نے مشورہ دیا کہ یہ صرف اور صرف قومی پریس کی آزادی کا نتیجہ ہے۔ چنانچہ لارڈ کیننگ نے ایک قانون نافذ کیا جسے اردو میں "قانون ثوبان بندی" کہا جاتا ہے۔

قانون زبان بندی

اس آرڈیننس کے ذریعے پرنٹنگ پریس یا اخبار کو شروع کرنے یا چلانے کے لیے لائسنس کو لازمی قرار دیا گیا تھا۔ اس نے حکومت کو کسی بھی وقت کسی سے بھی لائسنس ضبط کرنے کی اجازت دی۔ گویا پرنٹنگ پریس یا اخبار، یا دونوں کو فوراً روکا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، اس نے حکومت کو اخبارات پر سنسر شپ لگانے کی اجازت دی۔ یہ قانون علاقائی اور قومی کے ساتھ ساتھ انگریزی زبان کے اخبارات، جرائد، جرائد یا گزٹ کے لیے بھی یکساں تھا۔ اسے برصغیر میں صحافت اور صحافت پر برطانوی مظالم کا تباہ کن دور سمجھا جاتا ہے۔ قانون کے تحت حکومت نے پریس کے خلاف آپریشن شروع کیا، علاقائی اور قومی اخبارات اور پرنٹنگ پریس کو کچل دیا گیا۔ صرف ان انگریزی اخباروں کو نشانہ بنایا گیا جو برصغیر کے مقامی باشندوں کی ملکیت تھے، نہ کہ وہ اخبارات جو انگریزوں یا اینگلو انڈین کے ہاتھ میں تھے۔ اینگلو انڈین اخبارات کو مقامی لوگوں کے اشتعال میں کچھ بھی لکھنے کی اجازت تھی۔ چنانچہ انہوں نے لکھا کہ دہلی کو منہدم کر دیا جائے، جامع مسجد کو تباہ کر دیا جائے اور وہاں ایک چرچ بنایا جائے۔ انہوں نے اسکولوں اور کالجوں میں نئے عہد نامے کے مطالعہ کو نافذ کرنے کو کہا۔ یہاں تک کہ انہوں نے اٹھارہ سے ساٹھ سال کی عمر کے ہر فرد پر ٹیکس لگانے کا مشورہ دیا۔ اس سے بھی زیادہ ان کا مطلب یہ تھا کہ صرف عیسائیوں کو حکومت کرنی چاہیے۔

انقلاب میں دہلی کے اخبارات کا کردار

1857 کے انقلاب تک انگریز دہلی پر حملہ نہ کر سکے کیونکہ یہ بہادر شاہ ظفر کے ہمدردوں اور سرپرستوں سے بھرا ہوا تھا۔ دہلی کے اخبارات نے انقلاب کو برقرار رکھنے کی ہر ممکن کوشش کی۔ دہلی اردو اخبار، صادق الاخبار اور سراج الاخبار کی کاوشوں اور قربانیوں کو کبھی فراموش نہیں کیا جا سکتا۔ انقلاب ختم ہوا تو یہ اخبارات بھی کم ہو گئے۔ دہلی اردو اخبار کے مالک مولوی محمد باقر کو قتل کر دیا گیا اور (ان کے بیٹے) مولانا محمد حسین آزاد کے وارنٹ گرفتاری جاری ہوئے۔ صادق الاخبار کے ایڈیٹر جمیل الدین کو ایک مقدمے کا سامنا کرنا پڑا اور بالآخر انہیں تین سال قید کی سزا سنائی گئی۔

خلاصہ۔

صحافت کی جڑیں برصغیر میں مسلمانوں کے دور سے ہی موجود تھیں۔ جب انگریزوں نے برصغیر پر حملہ کیا تو ایک کامل مواصلاتی نظام موجود تھا۔ انگریزوں نے پرنٹنگ پریس قائم کیے اور خواندگی کو فروغ دیا، لیکن یہ برصغیر کے باشندوں کی کوششوں سے پورے برصغیر میں صحافت کی ترقی ہوئی۔ جیسے جیسے صحافت پروان چڑھی، برصغیر کے بہت سے وسیع النظر لوگ صحافت کے میدان میں داخل ہوئے۔ مختصر یہ کہ یہ پریس اور قارئین کے درمیان باہمی ہم آہنگی تھی جس نے آزادی اظہار کے حق پر عمل کرنے کی راہ ہموار کی۔ حکمران ہونے کے ناطے، انگریزوں نے آزاد صحافت کے خیال کی حمایت کی لیکن کچھ حدود کے ساتھ۔ انہوں نے کبھی بھی اس تنقید کو برداشت نہیں کیا جو ان کے گناہوں اور بدانتظامی کو سامنے لانے کا بڑا ذریعہ تھی۔ انگریزوں نے پرنٹنگ پریسوں کو کچل دیا، کئی اخبارات بند کر دیے اور ان شاندار صحافیوں میں سے کچھ کو جیل یا جلاوطن کر دیا جو ان کے ارادوں کی تکمیل میں رکاوٹ بنے رہے۔ تاہم برطانوی مزاحمت یا مظالم کے باوجود جرأت مند مدیران اور ان کا پریس باز نہیں آیا بلکہ لوگوں کو برطانوی حکومت کی سازشوں اور خوفناک عزم سے آشنا کرتا رہا۔ 1857 میں صحافت سے مسلمانوں کے اخراج کے بعد بھی، مسلم پریس نے نچلے حصے سے ترقی کی اور آزادی کے مقصد کے لیے ثمر آور خدمات انجام دیں۔