ORIENTALISM AS A DISCOURSE

 

ORIENTALISM AS A DISCOURSE

مختلف ناولوں میں اورینٹلزم Orientalism کی گفتگوORIENTALISM AS A DISCOURSE

مشرقیت Orientalism:

اورینٹلزم وہ عمل ہے جس کے ذریعے یورپی مطالعات اور ثقافت کے ذریعہ "مشرق" کو ایک غیر ملکی کے طور پر بنایا گیا تھا۔ اورینٹل ازم دوسری ثقافتوں کا اتنا صحیح مطالعہ نہیں ہے کیونکہ یہ مشرقی، اسلامی اور ایشیائی ثقافتوں کے بارے میں وسیع مغربی عمومیت ہے جو ان کے بڑے فرقوں کو خراب اور نظر انداز کرتی ہے۔ یہ مشرقی دنیا میں پہلوؤں کی تقلید یا تصویر کشی ہے۔ یہ عکاسی عام طور پر مغرب کے مصنفین، ڈیزائنرز اور فنکار کرتے ہیں۔ "اورینٹل ازم" دیکھنے کا ایک طریقہ ہے جو یورپ اور امریکہ کے مقابلے میں عرب لوگوں اور ثقافتوں کے فرق کو تصور کرتا ہے، اس پر زور دیتا ہے، بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے اور اسے مسخ کرتا ہے اس میں اکثر عرب ثقافت کو غیر ملکی، پسماندہ، غیر مہذب اور بعض اوقات خطرناک کے طور پر دیکھنا شامل ہوتا ہے۔ W. Said نے اپنی ماسٹر پیس کتاب، Orientalism میں اس کی تعریف مغرب میں قبولیت کے طور پر کی ہے کہ "مشرق اور مغرب کے درمیان بنیادی تفریق کو مشرق سے متعلق وسیع نظریات، مہاکاوی، ناولوں، سماجی وضاحتوں، اور سیاسی اکاؤنٹس کے نقطہ آغاز کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس کے لوگ، رسم و رواج، 'دماغ،' تقدیر وغیرہ۔ORIENTALISM AS A DISCOURSE

Edward Said کے مطابق مستشرقین کا تعلق یورپی روشن خیالی اور عرب دنیا کی نوآبادیات کے دور سے ہے۔ مستشرقین نے یورپی نوآبادیات کے لیے ایک خود مختار تاریخ کی بنیاد پر ایک عقلیت فراہم کی جس میں "مغرب" نے "مشرق" کو انتہائی مختلف اور کمتر کے طور پر تعمیر کیا، اور اس لیے اسے مغربی مداخلت یا "بچاؤ" کی ضرورت تھی۔

ابتدائی مشرقی ازم کی مثالیں یورپی پینٹنگز اور تصویروں میں اور 19ویں اور 20ویں صدی کے اوائل میں امریکہ میں ورلڈ فیئر کی تصاویر میں بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔ 19ویں اور 20ویں صدی کے اوائل کے یورپی فنکاروں کی تخلیق کردہ پینٹنگز، عرب دنیا کو ریت، حرموں اور بیلی ڈانسر کے ایک پراسرار اور پراسرار مقام کے طور پر پیش کرتی ہیں، جو مستشرقین کے تصورات کی ایک طویل تاریخ کی عکاسی کرتی ہیں جو کہ ہماری عصری مقبول ثقافت کو جاری رکھے ہوئے ہے۔

مختلف ناولوں میں مستشرقین Orientalism کی گفتگو:

20 ویں صدی کے آخر میں کام کرنے والے ایک فلسطینی ماہر تعلیم ایڈورڈ سعید Edward Said نے مغربی اسکالرز کے ضروری بیانات کو اجاگر کرنے کے لیے اورینٹل ازم 1978 لکھا جسے اس نے پوری تاریخ میں مشرق پر غلبہ حاصل کرتے دیکھا۔ اس کے کھاتے میں نام نہاد 'مشرق' ایشیا، شمالی افریقہ اور مشرق وسطیٰ پر پھیلا ہوا جغرافیائی علاقہ تھا جب کہ 'مغرب' کو یورپی عظیم طاقتوں اور بعد میں شمالی امریکہ کے طور پر دیکھا گیا۔ مندرجہ ذیل میں مستشرقین کا جائزہ پیش کیا جائے گا، خاص طور پر اس کی کتاب میں ’ضروریات‘ کے کردار پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ خاص طور پر یہ استدلال کیا جائے گا کہ سعید کی کتاب میں ایک شدید کمزوری اس کی پسماندہ نظریاتی بنیادیں ہیں جس کی وجہ سے وہ مشرق اور مغرب کے ان زمروں کو ضروری قرار دیتا ہے جن پر وہ تنقید کرنا چاہتا ہے، اور خطوں کو غیر متغیر اور غیر متغیر زمرے کے طور پر دیکھتا ہے۔

کچھ ناول جن میں مستشرقین Orientalism کی گفتگو درج ذیل ہے:

برک لین از مونیکا علی'۔ Brick Lane by Monica Ali

قوم، نسل اور شناخت جیسے دیگر امور کے علاوہ نوآبادیاتی گفتگو زیادہ تر تاریخ اور اس کی پیش کش پر مرکوز ہے۔ انتونیو گرامسکی Antonio Gramsci ، مائیکل فوکو Michael Foucault اور ایڈورڈ سعید Edward Said جیسے ناقدین اور نظریہ نگار 'علم کو طاقت سمجھتے ہیں' اور نوآبادیاتی طاقت یا "نوآبادیاتی گفتگو" کی تنقید کے لیے ایک نئے انداز کا آغاز کرتے ہیں۔ اس گفتگو کا خیال ہے کہ نوآبادیاتی دور کے دوران غیر یورپی دنیا کے بڑے حصے یورپ کے لیے ایک ایسی گفتگو کے ذریعے ’پیدا‘ کیے گئے تھے جس نے حقیقت کو خفیہ کیا تھا اور اسے اپنے مخصوص نقطہ نظر سے پیش کیا تھا۔ یورو سینٹرک تصویر کشی کے ذریعے نمائندگی کا یہ ماڈل اکثر غلط، نامکمل اور غیر مستند پایا گیا ہے۔ لہٰذا، مابعد نوآبادیاتی ثقافتی ناقدین کا استدلال ہے کہ نام نہاد مغربی "نمائندگی کی محنت" سے پوچھ گچھ کرنے کے لیے ایک پیچیدہ تاریخی تحقیقات کی ضرورت ہے تاکہ ایک مستند تہذیبی شناخت قائم ہو سکے۔ موجودہ مقالے میں مونیکا علی کے ناول برک لین 2003 کا ایک ثقافتی تنقید کے طور پر مطالعہ کیا گیا ہے جو تارکین وطن کے نقطہ نظر سے مشرق کی تاریخ کو دوبارہ دیکھنے اور اس کی نئی تعریف کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

کائٹ رنر از خالد حسنی۔ The Kite Runner by Khalid Hossani

خالد حسینی، امریکہ کے ایک ناقدانہ مصنف نے تین ناول لکھے جنہیں فوری طور پر مقبولیت ملی اور وہ بیسٹ سیلر بن گئے۔ ناولوں کو امریکی نصاب میں تجویز کیا گیا ہے کیونکہ متن میں تاریخی حقیقت پسندی ہے، سیاسی صورتحال، مشرق وسطیٰ کے ممالک میں بحران کی صحیح تصویر پیش کرنے کے ساتھ ساتھ پیچیدہ انسانی رشتوں کی وضاحت بھی کی گئی ہے۔ حسینی نے ناولوں میں ذاتی اور سیاسی ابہام کو بہترین طریقے سے ملایا۔ ان کے کام افغان ثقافت اور روایت کو سمجھنے کا ذریعہ بن گئے۔ اس مقالے میں ان کے ناولوں کو مستشرقین کی عینک سے پرکھنے کی کوشش کی گئی ہے۔ مصنفین نے اورینٹ کو متوجہ کرنے کے موضوع کے طور پر اور بعض اوقات تعظیم اور دہشت کے موضوع کے طور پر استعمال کیا۔ مشرقیات کے بارے میں ادب مختلف اخلاقیات، روایات، عقائد اور پیچیدہ نظریے کو دریافت کرنے اور سمجھنے کا دروازہ کھولتا ہے۔ مستشرقین نے مستقل طور پر مغربی تہذیب کے تقابل کی اسما ٹیریل پیش کی جس نے انہیں ہر لحاظ سے برتر بنایا۔ ایڈورڈ سیڈ نے پوسٹ کالونیل اسٹڈیز میں ایک اہم شخصیت اور 90 کی دہائی کے ایک عظیم اسکالر نے 1978 میں اورینٹل ازم کا نظریہ پیش کیا۔

 ہندوستان کا راستہ   مصنف ای ایم فورسٹر ۔ A Passage to India by E. M Forster

کہانی چار کرداروں کے گرد گھومتی ہے: ڈاکٹر عزیز، ان کے برطانوی دوست مسٹر سیرل فیلڈنگ Mr. Cyril Fielding ، مسز مور Mrs. Moore ، اور مس ایڈیلا کویسٹڈ Miss Adela Quested ۔ فرضی مرابر غاروں fictitious Marabar Caves کے سفر کے دوران (بہار کے برابر غاروں پر ماڈل بنایا گیا)، عدیلا سوچتی ہیں کہ وہ ڈاکٹر عزیز کے ساتھ ایک غار میں اکیلے پاتی ہیں (جب حقیقت میں وہ بالکل مختلف غار میں ہوتے ہیں)، اور اس کے بعد گھبراہٹ اور فرار ہو گیا، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ڈاکٹر عزیز نے اس پر حملہ کرنے کی کوشش کی ہے۔ عزیز کا مقدمہ، اور اس کا انجام اور نتیجہ، نوآبادیاتی دور میں ہندوستانیوں اور انگریزوں کے درمیان عام نسلی تناؤ اور تعصبات کو ابھارتا ہے۔

 A Passage to India میں ویسٹرن سیلف اینڈ اورینٹل دیگر کی بائنری مخالفت مسلسل آشکار ہوتی ہے۔ حقیقت میں، ہندوستانی محض دقیانوسی تصورات ہیں۔ انہیں کاہلی کے طور پر دکھایا گیا ہے، مضبوط پرجیوی رجحانات کے ساتھ۔ مقامی ہندوستانیوں کے ساتھ انگریزوں کا رویہ اور رویہ ان کے غیر منصفانہ تعلقات اور بائنری مخالفوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اس میں یہ بھی دکھایا گیا ہے کہ انگریزوں اور ہندوستانیوں کے درمیان سماجی اور ثقافتی تقسیم واضح ہے، لیکن ہندوستان خود بھی اندرونی طور پر منقسم ہے۔

ہومنگ برڈز از رخسانہ احمد۔ Homing Birds by Rukhsana Ahmad

لندن میں رہنے والے ایک نوجوان افغان پناہ گزین کے ارد گرد کی بنیاد پر، ہومنگ برڈز Homing Birds نے ایک نوجوان ڈاکٹر سعید خٹک کی کہانی سنائی ہے، جو کابل واپس آیا اور اس ملک میں جو وہ جنگ کے دوران فرار ہو گیا تھا، میڈیسن سنز فرنٹیئرز کے ساتھ کام کرنے کے لیے، دوبارہ جڑ گیا۔ اپنی جڑوں کے ساتھ اور اپنی بہن کو تلاش کریں جو اس وقت پیچھے رہ گئی تھی جب اسے لڑکپن میں لندن بھیجا گیا تھا۔

یہ ڈرامہ آپ کو اس بات کی بصیرت فراہم کرتا ہے کہ برسوں کی جنگ میں برباد ہونے کے بعد جدید شہر کابل کیسا لگتا ہے۔ یہ ان لوگوں کے لئے ناقابل شناخت ہے جو 30 سال پہلے وہاں رہتے تھے۔ یہ اس نئے معاشرے میں لوگوں کو درپیش مشکلات کو دیکھتا ہے، خاص طور پر افغانستان کی خواتین، جو اب بھی خوف اور خطرے میں جی رہی ہیں۔ کم عمری کی شادیاں اب بھی ہو رہی ہیں اور خواتین کو اب بھی خاموش کیا جا رہا ہے۔ اگرچہ اس ڈرامے میں سعید جس سیاست دان سے ملتے ہیں، نئی وزیر صحت رابعہ درانی امید اور دوبارہ تعمیر کی کہانی سناتی ہیں کہ خواتین کو جنگ کے بعد اب پہلے سے زیادہ حقوق حاصل ہیں، یہ وہ نظریہ نہیں ہے جو گلیوں اور ہسپتالوں میں اس کی نمائندگی کی جاتی ہے جب سعید وہاں کام کرنا شروع کرتا ہے۔ خواتین کو کابل میں مردوں کے برابر حقوق حاصل نہیں ہیں۔

افغانستان میں اس کے بچپن کے فلیش بیکس کی ایک سیریز کے ذریعے تشکیل دیا گیا، اس ڈرامے میں ان مسائل پر بات کی گئی ہے جن کا سامنا بہت سے باصلاحیت نوجوان افغانوں کو بیرون ملک محفوظ نئی زندگی کی تلاش میں ہوتا ہے اور کس طرح کابل کو اکیسویں صدی میں منتقل کرنے کے لیے، اس شہر کو پھر اسی کی ضرورت ہے۔ شہری واپس آئیں اور دوبارہ تعمیر کریں۔ اگر باصلاحیت لوگ جو حفاظت کے لیے بھاگے تھے، واپس آ جائیں تو کیا اس سے حالات بہتر ہوں گے؟

یہ ایک دلچسپ ڈرامہ ہے، جس میں یہ بتانے کے لیے بہت کچھ ہے کہ افغانستان میں کتنا بدلا ہے اور نہیں، لیکن میں نے محسوس کیا کہ معاملات کو کافی گہرائی میں جاننے کے لیے یہ بہت مختصر ہے۔ یہ ڈرامہ بہت سارے سوالات اٹھاتا ہے اور قاری کو ایک قوم کی جدید سیاست میں دلچسپی پیدا کرتا ہے جس کی نمائندگی ہم نے صرف جنگ کے نامہ نگاروں کے ذریعہ ٹیلی ویژن پر کرتے دیکھا ہے۔ کسی کہانی کو ایک مختلف اور منفرد نقطہ نظر سے دیکھنا تازگی کا باعث تھا، اس لیے یہ مایوس کن تھا کہ اس کے اختصار میں اس نے ان مسائل کو بہت تیزی سے حل کیا اور اس کے اختتام نے مزید جاننے کے لیے میرے تجسس کو پورا نہیں کیا۔

#Orientalism

#discourse

#constructed